剖析道德的核心－－公、仁、诚、义、勤[萱草堂|||中华母亲网]

　　道德德目很多，我们不可能也没必要把各个方面的道德要求一一罗列让全社会记住背出，同一道德体系中主要德目的道德精神是相通的，我们要选取处于核心位置的能够统摄、支配、辐射整个道德体系的“母德”“基德”作为核心道德，把它们突出出来，抓紧不放，不求立竿见影，务要一代复一代，持之以恒地教化下去。这种核心道德的教化不能经常变，不能没有连贯性，不能一阵风，经过长期不懈的努力，在全社会扎下根，就会枝繁叶茂。核心道德抓好了就能收到举一反三之效，做到一通百通，触类旁通，融会贯通。在这方面我们一直在作努力，从宪法的“五爱”，到“五讲四美三热爱”，到《公民道德建设实施纲要》的20字基本道德规范，到去年胡主席提出的“八荣八耻”，我们积累了丰富的经验。现在中共十六届六中全会《决定》提出建设社会主义核心价值体系的战略任务，并对体系的指导思想、共同理想、精神动力、道德准则四个基本方面作了阐明，这对于我国进一步建设核心道德，既是强有力的推动，又指明了方向，我们要按照它的指引努力。当然，核心道德的确立决非一蹴而就，也非一人之功，往往要经过相当长的历史过程，允许有不同意见不同方案的讨论比较，经过集思广益，逐渐取得共识，最后由权威部门颁行。讨论的过程就是宣传发动和宣传教育的过程，有关职能部门应当有意识地通过有关学术团体和媒体组织讨论。我试着提出五个字，看看能否作为一种意见抛砖引玉。

　　公为公之心。在汉语里“公”的含义很丰富：可与个人、“私家”相对，指公共、“公家”（国家、单位、集体）；可与“私心”相对，指人的“公心”；可指社会和为人的公平、公正、公道，等等。公心、为公，是中华民族的传统美德，两千多年前的《礼记·礼运》就说“大道之行也，天下为公”，作为大同世界的最高理想，一直涵养着、鼓舞着中华民族。现在它更是我们以公有制为主体的中国特色社会主义的本质要求。对于我们来说，为公就是为祖国、为人民；公心就是把祖国和最广大人民群众的根本利益放在心中最重要的位置，发扬集体主义精神，努力建设公平、公正、公道的和谐社会。有了这一核心德性就会生发出诸多美德，焕发出时代精神。

　　仁仁爱之忱。仁不仅是中华传统美德的核心，而且成为人生追求的最高道德境界、成为道德信仰和信念。“仁者爱人”，核心是爱护人、关心人、尊重人。把爱内化为人的内存德性，养成爱心。人人都以爱心善待他人、善待社会、善待自然，就能构成仁爱和谐的关系、仁爱和谐的社会。这不是无缘无故的爱，大而言之，这是对于人类一份子的本质要求；小而言之，这是人民利益根本一致基础上的爱。自古以来这就是人文精神的核心，渗透于各种人类进步文化；经过现代转换之后，又渗入各种现代文明，成为现代人文精神的基因；马克思主义把它升华为“人的全面发展”的理想，中国党和政府把它落实到“以人为本”的执政理念以及“和谐社会”“和谐世界”的价值目标。

　　诚为人之本。我们经常诚信联用，“诚”是“信”的内在基础，“信”是“诚”的外在表现。诚本身强调的是真诚，诚是道德的真，真实无妄，真实不欺，真心实意，诚心诚意。诚实的道德品质是做人根本。诚的对立面是伪，是假。诚是要解决真假的根本问题。我们从来都是把真善美与假恶丑相对立，真、善、美从根本上说是统一的，真是基础，真的才可能是善的、美的，真是最根本的。十六届六中全会的《决定》讲到“诚信缺失”，最可怕的就是缺失做人的真诚、做人的起码人格、做人的基本态度，这是提高民族素质的基本问题，需要长期努力。为人真诚才能对人讲信用、对工作敬业、对学习诚心。“诚意”是“修身、齐家、治国、平天下”的基础。

　　义正义、道义、公义。在中华传统道德中，对人生的终级目标和根本价值的思考与追求，体现为对义的思考与追求。义被认为是作为人应当依归的人间正义，应当遵循的最高道义、公义。作为判断是非善恶的基本道德规范，义是为人立身处世的根本，是人间正道的准则和向导。义与仁同为中华传统美德最核心、最基本的两德，通常说“仁义道德”就是以仁义代表道德。义的内涵随着时代不断发展，一直活在中华儿女的心中口中，并没有过时，义不容辞、见义勇为、义无反顾，义举、义诊、义演、义卖……。在市场经济中特别要讲究见利思义和见利忘义的“义利之辨”。我们应当像强调先公后私、先人后己一样强调先义后利，因为后者是不需强调的，而前者如不强调则容易淡忘。

　　勤勤劳、勤俭、勤奋。勤劳勇敢是世所公认的中华民族传统美德，中华儿女历来依*勤劳而在世界各地创业。勤俭的传家宝不能丢，勤能补拙，俭以养廉，以理节欲，防微杜渐，艰苦奋斗的革命传统要代代相传，建设节约型社会，反奢华、反浪费、珍惜一切资源。勤奋则不仅“勤”而且有奋发向上的精神力量，勤奋是智慧的双胞胎，懒惰是愚蠢的亲兄弟。勤奋是创新的基础，创新是发展的灵魂。勤于创新勇于改革，勤于进取勇于开拓，这是由“勤”发展出来的时代精神的核心，全社会应当共同提倡、培育、弘扬。